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La inclusión social de los pobres (186-192)

Del especial de Città Nuova con comentarios a los distintos capítulos de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco Evangelii Gaudium. Alberto Ferrucci comenta los artículos 186-192

por Alberto Ferrucci

publicado en: Città Nuova el 24/12/2013

Poverta Atene rid«¿Cómo puede alguien decir que ama a Dios, a quien no ve, si no lo reconoce en el hermano necesitado que pasa a su lado?», se pregunta el Papa Francisco: «Hacer oídos sordos a ese clamor, cuando nosotros somos los instrumentos para escuchar al pobre, nos sitúa fuera de la voluntad del Padre y de su proyecto»: ese pobre «clamaría al Señor contra ti» y, como recuerda terrible el Sirácida (4,6), «si te maldice lleno de amargura, su creador escuchará su oración».

El Papa Francisco continúa implacable: ayudar a los pobres «no es una misión reservada a unos pocos», sino que todos deben «colaborar para resolver las causas estructurales de la pobreza», y todos deben también realizar «los gestos  más simples y cotidianos de solidaridad ante las miserias concretas que encontramos»; todo esto recordando que «la función social de la propiedad (…) es una realidad anterior al derecho de propiedad (…) y que la posesión de los bienes se justifica para cuidarlos y acrecentarlos de manera que sirvan mejor al bien común».

Así pues, Francisco exhorta a escuchar y a respetar también los derechos de los pueblos y a «no utilizar los derechos humanos para una defensa exacerbada de los derechos individuales o de los derechos de los pueblos ricos»; más aún, propone (cosa que hoy escandaliza) «renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al servicio de los demás», para que «todos los pueblos puedan llegar por sí mismos a ser artífices de su destino».

Recuerda además a los más cercanos que el mensaje del Evangelio es «claro, directo, simple y elocuente», y «la reflexión de la Iglesia no debería oscurecerlo ni debilitarlo (…) sino más bien ayudar a asumirlos con valentía y fervor ». Para terminar sostiene que los «defensores de la ortodoxia» no deben convertirse en cómplices de «situaciones de injusticia intolerables y de los regímenes políticos que las mantienen».

Si Jesús volviera entre nosotros hoy, sus palabras no serían distintas.

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